Восьмиступенчатая йога

Яма,

Нияма,

Асана,

Пранаяма,

Пратьяхара,

Дхарана,

Дхиана и

Самадхи

- восемь ступеней йоги.

1-я ступень

Не-убийство, правдивость, не-воровство, воздержание и не-алчность называются Ямой (Буквальный перевод «Яма» означает: дисциплина, заповедь).
Эти заповеди, не ограниченные временем, местом, обстоятельствами и кастовыми законами, являются великим обетом.

2-я ступень

Внутреннее и внешнее очищение, удовлетворенность, умервщление плоти, учеба и служение Богу - это Нияма.
(Нияма буквально означает: самодисциплина; вместо умервщления плоти часто используется понятие «аскеза»).

3-я ступень

Неподвижная и удобная поза есть асана. (Первоначально асаной могли называться только позы сидя, так как во времена Патанджали множество других поз еще было неизвестно).

4-я ступень

Затем следует овладение движениями вдоха и выдоха (Пранаяма).
Ум становится способным к Дхаране.
(Пранаяма буквально означает: «обуздание праны» или «управление энергией». Под праной подразумевается жизненная энергия, - см.гл.4. - которая поступает посредством дыхания и регулируется им. На основе этого дается вольный перевод пранаямы термином «регуляция дыхания»).

5-я ступень

Отстранение органов чувств (Пратьяхара) достигается через отключение их от собственных объектов и одновременного принятия ими природы ума (читты).
В результате - полнейшее овладение органами чувств.
(Психологически точный перевод термина «пратьяхара»: «Отсутствие связи органов чувств с объектами их сферы восприятия»).

6-я ступень

III/1 Дхарана - удержание мышления на определенном предмете.
(Дхарана зачастую просто именуется «концентрацией» или «фиксацией мышления»).

7-я ступень

Если это (Дхарана) образует непрерывный поток познания, то это Дхиана.
(Дхиана означает именно: размышление, представление, анализ и часто переводится термином «медитация». О смысле этого перевода см.гл.5.)

8-я ступень

Если это (Дхиана), оставив любые формы, отражает только смысл, то это - Самадхи.
(Правильный перевод Самадхи настолько спорен, что для этого используют даже противоречащие друг другу определения, см.гл.5).

6,7,8-я ступени

Эти три в применении к одному единственному предмету есть самияма.
По достижении этого возгорается свет познания.
Направленность читты на какой-либо предмет достигнута тогда, когда прошлое и настоящее впечатления одинаковы.